يعنى فى التطليقة الثالثة ، الحديث . اين روايت در تهذيب « 1 » هم وارد شده ولى در سند آن ذبيان بن حكيم اودى قرار گرفته كه توثيق ندارد . 4 ) روايت سماعة : در تفسير عياشى 1 : 116 / 364 به نقل از سماعة آمده ، قال سألته . . . و هو قول الله عز و جل : « الطَّلاقُ مَرَّتانِ ، فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ قال : التسريح باحسان التطليق الثالثة ، در نقل بحار 104 : 155 / 66 از تفسير عياشى عبارت روايت پس از ذكر آيه چنين است : ان تسرّح بالتطليقة الثالثة . « 2 » غير از روايات گذشته ، روايت ديگرى هم در تفسير عياشى وارد شده كه از آن هم استفاده مىشود كه مراد از تسريح باحسان ، طلاق است نه ترك رجوع در زمان عدّه : - عن ابى القاسم الفارسى قال قلت للرضا « عليه السلام » : جعلت فداك ان الله يقول فى كتابه : : فامساك بمعروف او تسريح باحسان ) و ما يعنى بذلك ، قال : امّا الامساك بالمعروف فكفّ الاذى و احباء « 3 » النفقه ، امّا التسريح باحسان فالطلاق على ما نزل به الكتاب . « 4 » خلاصه از نظر روايات ثابت است كه مراد از تسريح باحسان طلاق است . ج ) روايت ديگر در مورد تسريح باحسان « 5 » : غير از روايات گذشته در پاره‌اى از روايات ديگر نيز به آيه فوق اشاره يا استناد شده است . مهمترين روايات در اين ميان ، معتبره عمر بن حنظله است كه استاد مد ظله در

--> ( 1 ) تهذيب 6 : 213 / 504 ( 2 ) ( توضيح بيشتر ) غير از روايات متن ، در برخى روايات غير ديگر هم پس از ذكر آيه ، با افزودن كلمه « فى الثالث » به مراد از اين قسمت آيه اشاره رفته است . دلائل الامامه : 389 هدايه كبرى ، خصبى : 422 ، و به نقل از آن در مستدرك 14 : 474 / 17348 و نيز بحار 53 : 27 و 103 : 301 ( 3 ) ( توضيح بيشتر ) در تفسير عياشى و به نقل از آن در بحار اين كلمه با جيم نقل شده كه ظاهراً اشتباه است . البته احباء هم در لغت ذكر نشده ولى حباء به معناى عطيه مىباشد ، و على القاعده احباء بايد به معناى اعطاء باشد چنانچه استاد مد ظله در درس عبارت روايت را اينچنين معنا كردند ، لفظ احباء با حاء در وسائل ذكر شده است . ( 4 ) تفسير عياشى 1 : 117 / 365 و به نقل از آن در بحار 104 : 155 / 67 ، وسائل 21 : 512 / 27726 باب 1 ، از ابواب النفقات از كتاب النكاح ، ح 13 . ( 5 ) قسمت « ج » توسط تنظيم‌كننده افزوده شده است .